Bibliographie Passerelles

La sidérante odyssée de l’Aquarius en juin 2018 montre que les frontières européennes, à l’instar des embarcations de migrants, n’en finissent pas de dériver en Méditerranée. Elles passent des espaces continentaux sud-européens aux îles puis à la mer, évoluant même inexorablement vers les rives méditerranéennes du sud et de l’est (Libye, Turquie).
Résultat d’une entreprise de dissuasion colossale, cette dérive inquiétante des frontières paraît signer le naufrage
politique de l’Europe.

Il n’y a pas de compromis possible avec ces politiques de la peur et de la haine des autres. Une autre description du monde, un autre horizon des possibles et d’autres imaginaires sont nécessaires pour redonner à chacun et chacune le sens et le courage de la vie commune.

La peur des autres – proches ou lointains – se transforme en repli sur soi, souvent en mépris, rejet. Plus encore, elle fonde des politiques. C’est ainsi que naît l’indésirable, image spectrale et effrayante de celle ou celui qui peut être chassé à la frontière, nationale ou urbaine, voire abandonné à la mort.

La distinction entre réfugiés politiques et migrants économiques s’est aujourd’hui imposée comme une évidence, tout comme la hiérarchie qui légitime l’accueil des réfugiés au détriment des migrants. Ce livre montre que ces définitions en disent plus long sur les États qui les appliquent que sur les individus qu’elles sont censées désigner. Car il n’existe pas de réfugié en soi que les institutions pourraient identifier pour peu qu’elles soient indépendantes ou en aient les moyens.
La catégorie de réfugié se reconfigure en réalité sans cesse, au fil du temps, au gré des changements de rapports de force et de priorités politiques. Plutôt que d’analyser les parcours des exilés pour déterminer s’il s’agit de réfugiés ou de migrants, cet ouvrage dissèque l’Office français de protection des réfugiés et des apatrides (Ofpra), depuis sa création en 1952. Il établit que la chute du taux de reconnaissance du statut de réfugié est moins liée à la transformation des profils des requérants, à l’obsolescence de la Convention de Genève ou à une perte d’indépendance de l’Ofpra qu’à un changement de subordination. Alors que, pendant la Guerre froide, l’assujettissement du droit d’asile aux politiques diplomatiques et le besoin de main-d’œuvre favorisaient un taux élevé d’accords, son instrumentalisation par les politiques migratoires, dans le contexte de la construction de l’immigration comme problème, entraîne un taux élevé de rejets. En s’intéressant aux acteurs du droit d’asile, à leurs profils et à leurs pratiques les plus quotidiennes, cette socio-histoire des politiques d’asile en France apporte une contribution nouvelle à l’analyse du pouvoir d’État en actes à l’égard des étrangers.

« Nous traversons des déserts de cailloux à moto, dans des pickups ou des camions remplis de tant d’autres comme nous. Nous parcourons des kilomètres à travers les montagnes et les rivières. Nous franchissons les clôtures et les mers. Nous nous retrouvons nez à nez avec la police, les soldats, les passeurs et les voleurs. Beaucoup d’entre nous sont enfants ou mineurs, beaucoup ont fui avec leur famille, leurs grand-mères et leurs grands-pères ou des parents malades. Nous sommes des personnes différentes avec des milliers d’histoires différentes. » \ Les «Lettres au monde depuis Moria» de Parwana Amiri sont le document d’une jeune femme qui a fui l’Afghanistan et a consigné ses expériences sous forme de lettres de blog depuis le camp grec de Moria.

Réalisé à partir de plusieurs années de pratiques partenariales et en se basant sur des mots-clés et des situations concrètes, ce guide vise à soutenir le bénévole social dans sa spécificité, et à l’aider dans sa réflexion et son action au quotidien avec des personnes en situation de fragilité. Pour être efficace et éviter les erreurs, le bénévole doit se former et réfléchir à ce qu’il fait : suivez le guide !
Jean-Paul Arveiller est psychologue clinicien dans le secteur 3 de psychiatrie générale de Paris et dans l’équipe
d’appui santé mentale et exclusion sociale de l’hôpital Sainte-Anne. Il est promoteur et animateur du réseau « Groupe santé mentale » à Paris.

À la fin du Moyen Âge, d’étranges voyageurs arrivent en Europe, faisant à rebours l’itinéraire des Croisades. D’où viennent-ils ? Qui sont-ils ? Ils ne le savent pas eux-mêmes. On les appelle « Bohémiens » ou « Égyptiens ». D’emblée, le mystère de leurs origines fascine. Commence alors un temps de splendeur. Du XVI^e au XVIII^e siècle, en Occident et en Orient, les Tsiganes sont serviteurs de la grande noblesse, maîtres dans l’art militaire comme dans l’art divinatoire, experts en chevaux et musiciens de cour. Au XIX^e siècle, le vent tourne. Le mystère laisse place au soupçon, la fascination à la défiance : le déclin matériel, la crainte populaire et le harcèlement des gendarmes, bientôt relayés par une législation d’exclusion, en font des « romanichels ».
Henriette Asséo fait revivre la force d’une culture autre, prodigieusement riche, en plein cœur de l’Europe.

Dans la gestion des migrations, les forces de police sont toujours en première ligne ; elles sont les premières représentantes de l’Etat auxquelles les populations migrantes sont confrontées. Partout en Europe et à sa périphérie, ces dernières sont filtrées, dispersées, harcelées. Un tel déploiement de l’arsenal policier pour affronter des problématiques qui le dépassent ne peut qu’entraîner l’irruption de la violence contre les personnes migrantes.

Biographie de Babels

Le programme de recherche Babels est placé sous la direction scientifique de l’anthropologue Michel Agier, directeur d’études à l’EHESS et à l’IRD. Il réunit une quarantaine de chercheuses et de chercheurs répartis sur une quinzaine de sites en Europe et aux portes de l’Europe, et propose, à travers une ethnographie comparée des villes-frontières, des villes-refuges et des villes carrefours, de questionner l’actuelle “crise migratoire” sur notre continent.

Son nom parcourt le livre comme une incantation, et pourtant Saul Kaloyannis reste une énigme. Qui était-il, cet homme aux yeux emplis de ténèbres : un idéaliste, un traître, ou le dernier des héros ?
Dans les années 70, un étudiant part à la recherche de ce survivant d’une guerre perdue un demi-siècle auparavant.
Les témoins qu’il retrouve, tous des laissés-pour-compte de l’Histoire, se succèdent pour retracer le destin de Kaloyannis, son voyage sans retour des confins de l’Orient à la baie de New York.
En des temps où les régimes répriment l’extraordinaire, la légende galopante du contestataire embrase déserts, îles des Cyclades, forêts de sauges géantes, villes sous les vagues…
Ce roman d’aventures déployant un imaginaire infini est porté par une écriture magnifique, ample, visionnaire, qui dans son fleuve obstiné allie le trivial et le précieux, le réalisme et la poésie.

Face au djihâdisme meurtrier, les consciences du monde musulman se sont indignées : “pas en mon nom”, ont-elles crié pour refuser la confusion entre la barbarie de cet islamisme et la civilisation de l’Islam. Mais cette indignation est-elle suffisante ? Ne faut-il pas aussi que le monde musulman se remette en question ? Qu’il se demande pourquoi le monstre terroriste a choisi de lui voler son visage plutôt qu’un autre ? Est-ce réellement un hasard si la barbarie a surgi cette fois-ci dans l’histoire humaine du côté d’un Islam en proie à une crise profonde, ouverte depuis les Printemps arabes de 2011, et qui porte justement sur la place dans la société d’une religion que le djihâdisme voudrait totalitaire ? Il fallait oser cette interpellation critique du monde musulman, qui prend ici la forme d’une Lettre ouverte au monde musulman écrite avec l’esprit critique du philosophe et le cœur d’un musulman attristé de voir sa culture si mal en point.
Il fallait l’oser aussi à cause d’une urgence : celle d’une discussion sans concession entre l’Islam et l’Occident, qui lui non plus n’est pas très au clair à ce sujet, sur ce que nous voulons considérer comme sacré ? Les droits de l’homme ou les droits de Dieu ? La liberté d’expression ou la soumission à la loi de Dieu ? C’est devenu, au niveau mondial, un débat crucial. Pour l’heure, entre un Occident désenchanté et un Islam profondément divisé contre lui-même, rien ne suffit à créer sur le sujet un universel partagé… Et tout reste donc à faire !

Journaliste, cinéaste et poète, Behrouz Boochani a fui l’Iran pour s’exprimer librement et échapper à la prison dont il était menacé en raison de son engagement politique en faveur de la cause kurde. Mais en 2013, le bateau qui devait le conduire en Australie a été intercepté par les autorités. Behrouz Boochani est depuis détenu sur l’île de Manus, un goulag à ciel ouvert au nord de la Papouasie-Nouvelle-Guinée.

Sous la forme de milliers de SMS envoyés à un ami traducteur, Behrouz Boochani a documenté la vie dans ce camp monstrueux, les multiples violations des droits humains, les conditions de vie déplorables, l’incompréhension et le désespoir des prisonniers innocents.

Comme tant d’autres sans-papiers il a été dépouillé de son identité, de son humanité et de son individualité. Behrouz Boochani a réussi à faire entendre dans une oeuvre magistrale la révolte silencieuse des migrants injustement traités à travers le monde. Ceux qui, comme le peuple kurde, n’ont plus que la montagne pour alliée.

Ce texte, traduit du farsi par Omid Tofighian, a remporté de nombreux prix littéraires en Australie, dont le Victorian Prize for Literature ainsi que le National Biography Award.

Vous apprenez le français depuis au moins un an et les mots de tous les jours vous manquent souvent pour pouvoir vous exprimer au quotidien dans vos démarches, chez les commerçants, à l’école… ? Cet ouvrage est pour vous !
Représentatifs du quotidien de nombreux Français (à différents moments de la journée : à la maison, en ville, à l’école, en vacances…), les 100 dialogues à lire dans ce volume et à écouter vous permettront à la fois de vous familiariser avec le vocabulaire français courant et d’améliorer votre expression à l’écrit comme à l’oral.
Bonus : • 100 fichiers audio à télécharger gratuitement sur le site des éditions Ellipses (www.editions-ellipses.fr)
• corrigé des questions et des missions

Lire la note de lecture…

« Celui qui tue un homme, tue toute l’humanité toute entière »
[verset du Coran]

Jihad, fatwa, frères musulmans, islamistes, salafistes… Des mots qui circulent partout, inondent l’actualité. On se perd dans ce vocabulaire, tant utilisé par Daech, Aqmi et les médias, que sur Internet, cette belle avancée de notre siècle qui est aussi source de dérives. N’importe qui s’octroie le droit d’interpréter la langue sacrée d’Allah, donnant de fausses définitions et des explications douteuses, dangereuses. Des sites en profitent et « hypnotisent » certains de nos enfants jusqu’à leur arrivée fatale en Syrie.
 
Depuis les attentats de Charlie Hebdo, nous portons tous le deuil. J’ai pris position contre ces crimes qui menacent nos sociétés, nos libertés et nos vies. Le terrorisme a pris l’islam et la communauté musulmane en otage, affirmant agir au nom d’Allah, s’appropriant les paroles saintes du Coran, les détournant de leur sens originel.
 
Ce livre rétablit la vérité. Il y a urgence. Si les intégristes tuent en son nom, rappelons que l’islam prône paix, tolérance et respect. Nous, Français musulmans, déclarons au monde ce que le Coran a révélé au prophète Muhammed voilà quatorze siècles : « Si tu n’es pas mon frère dans la religion, tu es mon frère dans l’humanité. »

H. C.

« Le parcours du combattant », ce sont les termes employés par Omar, résidant en France depuis plusieurs années, pour décrire son expérience de la demande d’asile. Ils synthétisent le vécu des personnes en situation de migration, dans un contexte parfois identifié comme hostile.
Comment les personnes qui arrivent sur le territoire français parviennent-elles à surmonter les difficultés ? Par ailleurs, dans ce contexte éprouvant, quelles ressources et quels soutiens sont mobilisés pour « faire face » ?

« Faire mentir le passé pour mieux faire haïr au présent… et ainsi inventer un futur détestable. » Éric Zemmour aime à se faire passer pour un intellectuel et l’histoire occupe une place à part dans la construction de sa figure publique. Conscient de la force de frappe idéologique de l’histoire et de son attrait auprès du public, il se targue d’un savoir sur le passé qui lui donnerait une compréhension intime et profonde des dynamiques à l’œuvre aujourd’hui. Mais Éric Zemmour ne fait que déformer l’histoire pour la mettre au service de ses visions idéologiques. Aux travaux des historiennes et historiens, il prétend opposer un « roman national » idéalisant les gloires passées de la nation. De la première croisade à l’assassinat de Maurice Audin, de Clovis aux mutinés de 1917, de saint Louis au maréchal Pétain, cette histoire déborde d’erreurs, d’interprétations tendancieuses, voire de mensonges grossiers. Ignorant les sources et méprisant la recherche savante, le polémiste asservit l’histoire au profit d’un discours agressif, raciste et complotiste. Face à cette offensive, un collectif d’historiennes et d’historiens a décidé de répondre en corrigeant, point par point, les plus flagrantes et les plus dangereuses erreurs historiques d’Éric Zemmour.

Textes écrits par un collectif d’historiennes et d’historiens rassemblant : Alya Aglan – Florian Besson – Jean-Luc Chappey – Vincent Denis – Jérémie Foa – Claude Gauvard – Laurent Joly – Guillaume Lancereau – Mathilde Larrère – André Loez – Gérard Noiriel – Nicolas Offenstadt – Philippe Oriol – Catherine Rideau-Kikuchi – Virginie Sansico – Sylvie Bénault.

Un tour de France des expériences réelles d’accueil de réfugiés et de migrants qui ont lieu aujourd’hui en France. Une dizaine de récits d’expérience donne la possibilité de mettre un pied dans le réel. En racontant l’accueil, ce livre sort du simple débat d’idées du pour ou contre.
En partenariat avec Emmaüs France, Emmaüs Solidarité, Fonds de dotation agnès b., Médecins du Monde, Secours Catholique.

Comètes et Perdrix est l’histoire incroyable de deux enfants juifs, Robert et Gérald Finaly, dont les parents ont été déportés et exterminés par les nazis. À la Libération, la tante des deux orphelins, installée en Israël, réclame ses neveux auprès d’Antoinette Brun à qui ils avaient été confiés. Celle-ci refuse de les rendre, plaidant qu’elle les a sauvés, élevés et baptisés. L’affaire est alors portée en justice. Pendant huit ans, de 1945 à 1953, l’affaire Finaly va diviser l’opinion et la presse internationale tout entière, partager le monde intellectuel et judiciaire, provoquer une véritable crise diplomatique qui opposera juifs et catholiques, cléricaux et laïcs, impliquer Franco, le dictateur espagnol, compromettre l’Église de France et le Vatican. C’est un fait divers devenu affaire d’État, qui révèle un autre antisémitisme, celui qui voudrait protéger des enfants juifs de leur propre religion, et qui pose la question intemporelle de l’accueil. Que fait-on quand on accueille ? Que protège-on quand on cache deux enfants juifs en 1953 ?

L’entreprise, à la fois historique et littéraire, qui marque l’œuvre de Marie Cosnay, n’est pas de raconter de manière linéaire et chronologique des faits qui ont conduit à une situation donnée mais plutôt d’explorer les mécanismes intimes, historiques et politiques qui y ont conduit. À l’origine de ce livre il y a donc ce désir d’enquête, mais aussi un territoire, le Pays basque, les Pyrénées, ses cols et ses frontières. Marie est landaise, vit à Bayonne, et connaît parfaitement les lieux dont il est question. Et surtout, depuis de nombreuses années, Marie participe et organise l’accueil d’exilés qui passe les cols du Pays basque. Elle tire de son expérience une sensibilité et une acuité rares face à ces questions qui sont au cœur de son travail d’écriture.

« La question des frontières et de l’exil est la question cardinale de notre temps.» M. Potte-Bonneville « Il y a comme une addiction de l’accueil. Tu commences, tu ne peux plus arrêter. Parce que c’est immense, ce qu’il y a à faire. Parce que c’est une des conditions de l’hospitalité, l’inconditionnalité, l’immensité, l’illimité. » M. Cosnay
Cette correspondance entre deux auteurs impliqués à titre personnel depuis plusieurs années dans l’accueil de migrants chez eux (à Paris et à Bayonne) est habitée par le pressentiment que nous sommes en train de vivre une catastrophe :
celle d’une Europe « devenue criminelle », déployant une politique aussi absurde que cruelle en matière d’immigration, et laissant mourir des milliers de personnes dans l’indifférence quotidienne.
Une politique hostile qui semble en contradiction avec les élans de celles et ceux qui, un peu partout, accueillent les personnes exilées sans conditionner leur hospitalité, et finissent par former des réseaux de liens et d’entraide. Une résistance dont il s’agirait aujourd’hui de faire entendre la voix.
S’il alterne développements philosophiques et discussions politiques avec des passages poétiques et lyriques, ce texte est profondément ancré dans le réel. Les auteurs évoquent le parcours du combattant et les situations administratives kafkaïennes des nouveaux arrivants, mais également les aspects très concrets et pratiques de l’accueil de tous les jours.
Y abondent récits, épisodes et anecdotes permettant d’entrevoir le quotidien (les difficultés, les découragements, mais aussi les joies) des accueillants et des accueillis.*La décolonisation faite, cet essai de compréhension du rapport Noir-Blanc a gardé toute sa valeur prophétique : car le racisme, malgré les horreurs dont il a affligé le monde, reste un problème d’avenir.
Il est ici abordé et combattu de front, avec toutes les ressources des sciences de l’homme et avec la passion de celui qui allait devenir un maître à penser pour beaucoup d’intellectuels du tiers monde.

Comment parler de nos différences sans discriminer autrui ? Comment évoquer notre universalité sans nier nos différences ? Comment construire son identité au sein d’une double appartenance ? Quel accompagnement
pour les couples mixtes ? Qu’impliquent les contacts de culture sur notre économie psychique et relationnelle ?

S’appuyant sur de nombreuses recherches et leur expérience thérapeutique, les auteures proposent ici une réflexion théorique et clinique essentielle à tous les professionnels concernés par les questions liées aux trajectoires migratoires. Elles actionnent les leviers thérapeutiques qui transforment des vécus traumatiques – coupures, deuils, accueils possiblement douloureux et synonymes de désillusion – en ressources constructives et évolutives.

Ivy Daure et Odile Reveyrand-Coulon démontrent la complémentarité des approches inter et transculturellesen redéfinissant leurs contours et en offrant une lecture renouvelée des phénomènes migratoires au sein des familles. Elles offrent de nombreux exemples cliniques abordant les questions d’intégration, d’appartenance, des retours ou encore des héritages.

‘’Le migrant et sa famille ‘’

… ‘’ Toutefois, tout en nous y référant, nous devons nous méfier d’essentialiser le sujet
migrant en l’assignant à sa culture première. Certes, l’attention portée à la culture ini-
tiale peut éventuellement servir à comprendre une tendance, un propos, une croyance.
Fondamentalement, il nous faut être à l’écoute de la place et du sens que le sujet,
lui-même, accorde à « sa » culture. Comme l’écrit A. Konitcheckis (1998) : « Il est
important de se demander non pas seulement quelle langue cette personne parle mais
surtout quelle langue lui parle. »

Qui plus est, dans la rencontre interculturelle, pour le praticien, il est indispensable
de déployer sa capacité à « se décentrer ». Cette posture me semble capitale. « Se
décentrer », c’est faire un pas de côté, quitter momentanément sa base de sustentation subjective et culturelle. C’est par là admettre la complexité de l’objet et se défendre des jugements de valeurs, faire effort pour dépasser ses archétypes, afin de ne pas réduire l’autre à ses évidences, modèles et normalités. ‘’

Cet ouvrage nous invite à repenser les défis migratoires auxquels la société est confrontée et notamment les évolutions identitaires et relationnelles qu’ils impliquent.

Cet ouvrage propose des réflexions sur la difficulté mais surtout la possibilité d’être et de vivre ensemble avec soi-même et avec les autres. La clinique de la mondialité pense la place de l’individu singulier dans cet environnement-monde et l’inscription du mondial/global au sein de cet individu.

Le vivre ensemble avec les autres se construit à partir du vivre ensemble avec soi-même. Face aux mutations identitaires dans un monde globalisé qui traverse les postures citoyennes et professionnelles, un changement d’échelle d’observation, d’analyse et d’intervention est proposé à partir d’une clinique de la mondialité. La clinique de la mondialité est une posture dynamique transdisciplinaire dans laquelle le clinicien – ou n’importe quel professionnel de la relation humaine – se préoccupe de penser le sujet singulier dans le monde et en même temps de repérer et de prendre en compte ce qui relève du mondial dans les moindres expressions (comportement, geste, parole, symptôme, etc.) de ce sujet singulier. Elle vise principalement à amener le « sujet », le « patient », le « citoyen » à se penser dans le monde en même temps qu’il se pense dans le pays où il vit, dans ses groupes d’appartenance (familles, institutions, etc.), dans la relation interpersonnelle et dans son intimité psychique propre.

Car le lit de la clinique a changé. Désormais, c’est au pied du monde voire au bord d’un monde qui s’effondre, un monde qui espère et se réorganise aussi, que le patient attend le clinicien. Être clinicien dans un monde globalisé représente alors un défi épistémologique, géopolitique et éthique. Il convient de penser la place de l’individu singulier dans l’environnement-monde et l’inscription du mondial/global au sein de cet individu, notamment en interrogeant l’influence du monde sur notre psyché individuelle, l’héritage de nos histoires collectives et personnelles ainsi que de nos outils de pensée.

Ce livre s’adresse aux cliniciens et aux politiques, aux patients et aux citoyens du monde, ainsi qu’aux étudiants, universitaires et professionnels des milieux socio-judiciaires, éducatifs et sanitaires impliqués dans le travail du vivre ensemble dans nos sociétés plurielles.

Tout aurait commencé à bord du Navire… au moment où la planète migratoire a essaimé des êtres humains par-delà des terres et des mers, pour le meilleur et pour le pire.

Le pire est-il devant ou derrière nous ? Telle est la question en suspens chez les Mineurs non accompagnés qui nous invitent à nous remettre en question. Ces adolescents et jeunes du monde nous renseignent non seulement sur la complexité de leurs trajectoires mais aussi sur l’histoire et le fonctionnement psychique de notre monde, de nos sociétés et de nos institutions. Ils nous invitent à nous décentrer de nos oeillères idéologiques, de nos pratiques cliniques et éducatives habituelles pour saisir la dimension citoyenne, humaine à l’oeuvre dans la clinique de la mondialité.

La Protection de l’enfance est comme un grand Navire où sont transportés et accompagnés des enfants, des adolescents et des familles fragilisés pendant la traversée de certains moments de leur vie. À l’image de ces jeunes Mineurs non accompagnés qui ont affronté vents et marées pendant leur traversée, murs et barbelés pendant leur périple, épuisement et espoir pendant leur trajectoire, les équipes éducatives s’efforcent de développer des stratégies pour tenir et s’entretenir entre demande affective de la part de ces jeunes, exigence des cadres éducatifs et logiques financières répressives de certaines instances politiques.

Chaque acte professionnel devient ainsi l’occasion d’un voyage risqué, inorganisé, imprévisible où le meilleur est toujours possible.

Au lendemain de la Catastrophe qui a ouvert les années 2000 sur les images de deux tours en feu, la jeune Joséphine
patiente devant les guichets de l’administration française. Face à elle, les soldats de Vigie Pirate et parmi eux Selim, réfugié du bon côté de la loi après avoir grandi en banlieue. Son devoir, c’est celui de l’ordre face au chaos d’une société désunie. Aux périphéries, il y a tous les autres.
Du parvis de la Préfecture à la Légion étrangère, en passant par la dalle du quartier des Orgues, où les herbes folles
n’ont d’autre choix que celui de pousser de travers, se déploie une humanité aux prises avec le réel des grands débats
nationaux. Pour qui l’identité fracturée, la violence, les trafics, le mensonge, la religion – voire l’amour – sont des
épreuves de la vie. Pour qui la légalité reste un territoire à conquérir.
Avec une voix nouvelle, Dominique Dupart écrit un grand contre-roman national qui raconte la France du XXIe siècle en confrontant l’histoire d’un pays à ses échecs et à ses renoncements.

La décolonisation faite, cet essai de compréhension du rapport Noir-Blanc a gardé toute sa valeur prophétique : car le
racisme, malgré les horreurs dont il a affligé le monde, reste un problème d’avenir.
Il est ici abordé et combattu de front, avec toutes les ressources des sciences de l’homme et avec la passion de celui qui allait devenir un maître à penser pour beaucoup d’intellectuels du tiers monde.

Frantz Fanon (1925-1961) Né à Fort-de-France, il s’engage dans les Forces française libre en 1943, puis étudie la médecine, la philosophie et la
psychologie à Lyon. Il devient médecin-chef de l’hôpital psychiatrique de Blida, mais il est expulsé d’Algérie en 1957
et s’installe à Tunis où il reste lié avec les dirigeants du GPRA. Il meurt d’une leucémie après avoir publié deux autres
ouvrages consacrés à la révolution algérienne et à la décolonisation.

Tel est le chemin éternel de l’humanisme : comment l’homme a cherché à se construire, à grandir, entrelacé avec ses comparses,
pour grandir le tout, et non seulement lui-même, pour donner droit de cité à l’éthique, et ni plus ni moins aux hommes. Quand la civilisation n’est pas soin, elle n’est rien.
Cynthia Fleury

Soigner, la chose est ingrate, laborieuse, elle prend du temps, ce temps
qui est confisqué, ce temps qui n’est plus habité par les humanités. Ici se déploie une tentative de soigner l’incurie du monde, de poser au cœur du soin, de la santé, et plus généralement, dans nos relations avec les autres, l’exigence de rendre la vulnérabilité capacitaire et de porter l’existence de tous comme un enjeu propre, dans toutes les circonstances de la vie.
Cynthia Fleury expose une vision humaniste de la vulnérabilité, inséparable de la puissance régénératrice des individus ; elle conduit à une réflexion sur l’hôpital comme institution, sur les pratiques du monde soignant et sur les espaces de formation et d’échanges qui y sont liés, où les humanités doivent prendre racine et promouvoir une vie sociale et politique fondée sur l’attention créatrice de chacun à chacun.

Militer. Ce verbe a-t-il encore un sens dans le monde d’aujourd’hui, déserté, rappelle-t-on à l’envi, par les grandes idéologies qui structuraient, hier encore, notre espace politique? En dépit des augures qui, à intervalles réguliers, annoncent la fin des militants, on s’engage encore aujourd’hui, mais peut-être plus comme hier. De l’écologie à l’humanitaire, de la mobilisation des malades à celle des chômeurs et des “sans”, par-delà la diversité des causes, se dessine un objectif commun: faire évoluer les choses à court terme. Autrement dit, l’action immédiate est devenue centrale et modèle les formes d’organisation: les militants se mobilisent dans des opérations “coups de poing”, font du bruit, médiatisent leurs causes pour obliger la sphère politique à parer à l’urgence, à changer le droit. Car l’idéal d’un avenir meilleur n’a pas forcément disparu. Oui, militer a encore du sens aujourd’hui, d’autant qu’on s’engage rarement pour une seule cause: on peut être syndicaliste, adhérent d’un parti politique et membre d’ATTAC, manifester avec les comités de chômeurs et s’attaquer aux OGM, se battre avec les Restos du coeur ou se mobiliser contre le SIDA; et s’investir différemment dans chacun de ces lieux. Le verbe militer se conjugue désormais au pluriel.. Les auteurs de cet essai dressent un état des lieux des formes de l’engagement, s’intéressant prioritairement à la façon dont on est militant aujourd’hui, au comment plutôt qu’au pourquoi. Une enquête précise et éclairante, qui bat en brèche nos idées toutes faites sur un monde qui serait promis au désenchantement…

Forum réfugiés-Cosi publie chaque année depuis 2001 un rapport dressant un état des lieux de l’asile. S’attachant aux faits et aux thèmes les plus significatifs tant en France qu’en Europe, il décrit et analyse les modalités d’accueil des personnes qui fuient leur pays, les moyens qui y sont affectés et le niveau de protection qui leur est accordé. Il propose également un aperçu de la situation géopolitique de certaines régions du monde d’où sont originaires un nombre important de demandeurs d’asile. Ce rapport s’adresse aux spécialistes comme au public sensibilisé à la question de l’asile et à la protection des réfugiés. 

En cette année 2020, nous publions la 20^ème édition de cet ouvrage. À cette occasion nous avons conçu une édition spéciale permettant à la fois de dresser un bilan de 20 ans d’asile, de faire un état de lieux de la situation actuelle, et de s’interroger sur l’avenir de ce droit fondamental. Plusieurs experts de haut niveau ont contribué à cette édition exceptionnelle, préfacée par le Haut-commissaire des Nations unies pour les réfugiés, Filippo Grandi.

Le 20 juin 2022, l’association Forum réfugiés publie son 22ème rapport annuel, qui dresse l’état des lieux de l’asile en France et en Europe sur l’année écoulée. Il intègre les contributions de 32 experts et constitue un outil de travail, à la fois pour les spécialistes et pour le public sensibilisé à la question de l’asile et de la protection des réfugiés.

Dans le monde, les déplacements forcés à un niveau recordLa premier chapitre du rapport présente tout d’abord un panorama statistique des déplacements forcés dans le monde, et indique que plus de 100 millions de personnes sont actuellement déracinées, un chiffre sans précédent.

En Europe, un niveau de protection en baisse et des évolutions politiques préoccupantesLe deuxième chapitre du rapport fait le bilan de la demande d’asile et de la protection des réfugiés en Europe.

En France, des défaillances persistantes dans l’accueil des demandeurs d’asileLe troisième chapitre du rapport concerne l’exercice du droit d’asile en France, et analyse le traitement des demandeurs à chaque étape du parcours d’asile.

En Afghanistan puis en Ukraine, des crises exceptionnelles entraînant des réponses inéditesLa quatrième et dernière partie du rapport porte sur les dispositifs exceptionnels d’accueil mis en place pour les réfugiés afghans et ukrainiens.

Sans-papiers, mais pas sans droits s’adresse aux sans-papiers et aux personnes qui les accompagnent.
Contrairement à ce que l’on croit trop souvent, les étrangers et étrangères en situation irrégulière ou précaire sur le territoire français ont des droits fondamentaux.
Cette note pratique recense et explicite ces droits.
Elle est constituée de fiches synthétiques et thématiques réunies par catégorie de droits ou de thèmes : Citoyenneté (aide aux sans-papiers, contrôle d’identité, droit d’association et droit syndical), Santé (assurance maladie, AME, dispositif soins urgents et vitaux, lieux de soins, IVG), Vie quotidienne (domiciliation, compte bancaire, services postaux, impôt, aide juridictionnelle, culture), Couples (mariage, pacs, concubinage), Enfants (naissance et reconnaissance, ASE, PMI, école, bourses scolaires, cantine et activités périscolaires), Aides diverses (collectivités locales, transports), Hébergement, Logement, Travail (accident du travail, emploi illégal, régularisation, conseil de prud’hommes).
Sans-papiers, mais pas sans droits a aussi pour vocation d’inciter à faire valoir ces droits, notamment au moyen
d’actions collectives, à ne pas s’arrêter aux éventuels risques encourus et, surtout, à ne pas céder aux abus commis, notamment par les autorités administratives.
Cette publication est une invitation à un combat citoyen.

Les Enfermés est un ouvrage qui entraîne le lecteur sur l’autre face de notre société. En prison, en hôpital psychiatrique, en centre de rétention… Basé sur les observations photographiques de Jean-Christophe Hanché, photographe et contrôleur des lieux de privation de liberté, le livre est instructif, choquant et sincère sur les conditions de vie souvent indignes, rapportées depuis ces lieux peu visibles.

L’ensemble des images est corroboré régulièrement par des extraits terribles de lettres envoyées par les détenus au CGLPL, et par des extraits argumentés de rapports de visite ou de recommandations en urgence émises par le CGLPL. Se dessine ainsi un «paysage de l’écart» que le livre donne à voir, la réalité brute des lieux où vivent les enfermés. Adeline Hazan, à la tête du CGLPL, signe une préface engagée, à l’image de l’action courageuse qu’elle y mène.

« Cet ouvrage se veut à la fois un vecteur d’information et un levier pour l’amélioration de la situation des personnes privées de liberté. […]
A la lumière des images, des constats et des témoignages qu’il trouvera dans ce livre, j’invite le lecteur à se demander si les conditions d’enfermement qu’a connues la France au cours des dix dernières années préparent de manière pertinente un retour des « enfermés » à la liberté. »  Adeline Hazan

« Accéder ainsi aux lieux d’enfermement, aussi longtemps que nécessaire, sans restriction d’accès, est une chance rare dans ma profession de photographe. Je me le répétais sans cesse afin de rendre compte de ce que je voyais au plus près, au plus juste, sans en rajouter ni en soustraire. […] L’immersion sensible dans la plupart de mes photographies n’est pas due à mon audace ou à un engagement téméraire mais uniquement à tout ce temps, invisible et patient, de rencontre avec les personnes qui deviennent les sujets de mes images. 
Si l’enfermement est malheureusement le principal moyen de punir, il n’en reste pas moins le plus excluant. C’est à l’écart du monde que les personnes privées de liberté poursuivent leur vie, rendant leur future réinsertion d’autant plus délicate. […] Photographier ces personnes permet de les sortir de l’invisibilité au monde extérieur, de tourner leur situation vers un extérieur salutaire, mettant ainsi en exergue leurs droits fondamentaux. » Jean-Christophe Hanché

Par un étrange paradoxe, ceux qui s’imaginent que la France ferait face à un « tsunami » migratoire, par la faute des politiques, de l’Union européenne ou des juges, sont également convaincus que la migration est une anomalie dont la France pourrait se passer. On grossit l’immigration pour mieux la dénier. Pour dissiper ces illusions, il faut en revenir aux faits. Oui, la population immigrée a progressé en France depuis l’an 2000, mais moins que dans le reste de l’Europe. Non, notre pays n’a pas pris sa part dans l’accueil des réfugiés. La hausse vient d’abord de la migration estudiantine et économique, tandis que la migration familiale a reculé. En exposant les enjeux de la loi Darmanin de 2023, en rappelant combien la frontière est mince entre séjour régulier et séjour irrégulier, ce livre propose une approche résolument nouvelle de la question migratoire.

Professeur au Collège de France sur la chaire « Migrations et sociétés », François Héran anime l’Institut Convergences Migrations. Il a notamment publié Avec l’immigration (La Découverte, 2017), Lettre aux professeurs sur la liberté d’expression (La Découverte, 2021) et codirigé la 4e édition de Controlling immigration. A comparative perspective (Stanford, 2022).

L’histoire des mobilités juvéniles hors du cadre familial ne date pas d’hier. Aujourd’hui, d’après l’Unicef, un migrant sur huit dans le monde est un enfant. Ce numéro nous plonge au cœur des dispositifs publics français d’accueil des mineurs non accompagnés à partir du vécu de ces adolescents et d’une analyse critique des pratiques professionnelles des travailleurs sociaux en charge de ce public considéré comme “incasable”. Il interroge également les artistes et les acteurs culturels qui tentent de donner la parole à ces jeunes tout en les aidant à panser leurs traumatismes par un travail de résilience et de consolidation de leur projet de vie future.

Issus du colloque international co-organisé en mai 2021 par la plateforme PIRA (FMSH/EHESS) et le Musée national de l’histoire de l’immigration, ce numéro compare des démarches muséographiques sur le fait d’« exposer le racisme et l’antisémitisme », à savoir des actes et les idées inscrites dans des processus d’exclusion, de discrimination ou de destruction de l’autre. Regards historiques, focus sur des musées, des mémoriaux (Kazerne Dossin, Musée juif de Berlin, au Musée du Quai Branly-Jacques Chirac, au MuCEM, etc.) et des expositions, sont complétés par une sélection commentée des collections du Musée national de l’histoire de l’immigration portant sur une partie des thématiques du colloque et esquissent utilement des pistes et des erreurs à éviter.

Le rôle des femmes immigrées dans les mouvements sociaux des sociétés où elles vivent en exil émerge comme nouveau domaine de recherches. L’engagement de ces femmes s’affirme sur tous les fronts. Ce numéro analyse la chronologie de leurs mobilisations depuis les années 1970, à la suite d’un travail de politisation des enjeux rattachés à leurs réalités migratoires et montre comment les luttes des jeunes générations font des identités multiples le terrain de leur émancipation.

Placé dans la lignée d’une histoire « par en bas », attentive aux voix des « invisibles », la revue aborde l’histoire des migrations à travers les récits personnels, approchés dans leur diversité : ceux des migrants, entrelaçant générations, genre, statuts, temporalités et territoires, mais aussi ceux des porte-parole, des intermédiaires et tous ceux qui écoutent (ou pas) la voix des migrants.

Sans raison apparente, Isabelle quitte son mari, son métier d’enseignante et la ville où elle habite. Dans son errance, elle rencontre un migrant guinéen de quinze ans pour lequel elle se prend d’affection. Logée dans le même hôtel social que le garçon, Isabelle retrouve le plaisir de transmettre en apprenant à Ibrahim les rudiments du français. Élève motivé, mais toujours sur ses gardes, l’adolescent lui raconte peu à peu son histoire. Alors qu’Ibrahim est menacé d’expulsion, ils font la connaissance de Jean, un oléiculteur de la région. Entre ces trois personnages va naître une bouleversante relation d’amour et de solidarité.

Croisant les voix d’Isabelle et d’Ibrahim, Les Exilés est un roman sur la reconstruction d’êtres fragilisés par leurs trajectoires intimes. C’est aussi un témoignage fort sur le traitement réservé aux mineurs isolés étrangers.

Raphaël Krafft part à la rencontre de ceux qui accueillent et de ceux qui s’exilent.
Un reportage littéraire et humain.
En novembre 2017, Raphaël Krafft part en reportage dans les Alpes à la frontière franco-italienne. Il accompagne un
habitant de la région parti en maraude à la rencontre d’éventuels migrants perdus dans la montagne. Les premières neiges viennent de tomber. Ce soir-là, ils découvrent cachés dans un bosquet quatre mineurs . Alors qu’ils les emmènent dans un lieu dédié à l’accueil des personnes migrantes, la gendarmerie les arrête avant d’abandonner les adolescents dans la montagne au niveau de la borne frontière. Trois d’entre eux sont guinéens, comme la majorité des jeunes migrants qui passent par ce col.
Marqué par cette expérience, Raphaël Krafft se lie d’amitié avec les habitants du village de Névache situé juste en
dessous du col et propose aux enfants de l’école communale de partir en Guinée réaliser des reportages et les aider ainsi à comprendre pourquoi tant de jeunes décident de quitter leur foyer. Là-bas, il découvre un pays démuni, marqué par des années de dictature.

Un jour de mai 1999, le Haut-Commissariat aux réfugiés proposait à Smaïn Laacher, sociologue connu pour ses travaux sur l’immigration et les déplacements de populations, d’être un de ses représentants auprès de ce qui deviendrait la Cour nationale du droit d’asile. Il s’agit d’être un des deux juges assesseurs qui, avec le juge président, constituent la «formation» chargée d’étudier l’ultime recours des requérants déboutés du droit d’asile en première instance.
Durant une quinzaine d’années, Smaïn Laacher est au cœur de l’institution qui applique la politique souveraine du droit d’asile. Une application pragmatique, selon l’évaluation par les juges de la véracité du dossier, mais qui souvent a conscience de sa fragilité : comment juger, c’est-à-dire décider du destin d’une femme ou d’un homme qui, le plus habituellement, ne parle pas le français, mais doit emporter l’intime conviction de la formation que sa vie est en danger dans son pays d’origine ? Il faut que les juges se forgent une opinion alors que les faits supposés se sont déroulés à des milliers de kilomètres, sans véritables témoins ni preuves, et dans un contexte de spécificités religieuses, culturelles ou linguistiques que seuls des anthropologues de terrain pourraient appréhender.
Comment savoir ce que furent réellement les épreuves subies par les requérants quand les femmes tairont, en particulier, les violences dont elles ont été les victimes ? Que les réfugiés racontent souvent un même récit dont d’autres requérants leur ont dit que c’est celui-ci et pas un autre que les juges attendent et entendent ? Qu’est-ce qu’une preuve lorsque le juge doit se fonder sur la seule bonne foi de celui qui demande ?
Smaïn Laacher nous conduit dans les arcanes du droit d’asile. Mille et une questions y assaillent les juges comme en témoigne ce document exceptionnel sur une justice qui est rendue en votre nom.

Le vote populiste prolifère-t-il là où se concentrent les immigrés ? Les différents partis d’extrême droite en Europe traitent-ils l’immigration de la même manière ? La France se singularise-t-elle ? Autant de questions auxquelles Hervé Le Bras répond dans cet ouvrage, à l’aide d’une étude fouillée de sept pays – Allemagne, Autriche, Espagne, France, Italie, Royaume-Uni et Suisse. Il y décrypte les mutations d’une ligne idéologique inquiétante : après s’être dégagés des groupuscules nostalgiques du nazisme, du franquisme ou du fascisme, puis avoir tenté de présenter une façade respectable, les partis populistes de ces pays évoluent vers une vision identitaire, dramatisée en France par la notion de « grand remplacement ».

Une lecture nécessaire au moment où les thématiques de l’extrême droite gagnent du terrain en Europe.

Un après-midi de janvier 2017, un jeune réfugié gambien se jette dans le Grand Canal de Venise et se noie sous les regards et les insultes des passants. Il s’appelait Pateh et avait vingt-deux ans. Hanté par ce drame, un jeune écrivain se lance sur ses traces et tente de reconstruire le fil des événements, de mettre en mots son choc et son indignation. Dans un récit en fragments où s’entremêlent fiction et réalité, le narrateur consulte les sites d’information, cherche des indices dans la presse, dévoile des vérités enfouies dans les pages de l’histoire et de la littérature. Au fil d’une quête riche en surprises et en émotions, d’autres histoires se greffent à la première pour sauver de l’oubli des jeunesses noyées dans le tourbillon de l’actualité. De l’Afrique des racines et des ruptures à la Venise des mythes et des illusions, l’écriture est à la fois poétique et solidaire : elle dénonce la haine de l’autre et esquisse un mémorial littéraire pour la dignité humaine.

Né à Rabat en 1986, Khalid Lyamlahy est maître de conférences en littératures francophones à l’Université de Chicago aux États- Unis. Il a publié Un roman étranger en 2017 aux Éditions Présence Africaine. Évocation d’un mémorial à Venise est son deuxième roman.

Magnifique documentaire avec les témoignages de migrants et d’associations intervenantes.

En 2012, à Toulouse-Cornebarrieu , l’auteur participe à la campagne « Ouvrez les portes » organisée par Migreurop et Alternative Européenne. Cette campagne vise à obtenir l’accès des journalistes et de la société civile aux centres de rétention pour lesquels nous n’avons pratiquement aucune information, ni sur ce qui s’y passe, ni comment sont traités les migrants, ni sur le respect de leurs droits. Migreurop pose la question de la légitimité même des centres notamment en raison de leur enfermement sans jugement. La justice est tellement lente qu’on n’a pas eu le temps de les juger, on les enferme (sur décision administrative) en attendant. L’auteur suit l’action durant 12 jours et recueille le témoignage de migrants et d’associations intervenantes. Parmi eux : La ligue des Droits de l’Homme Toulouse, Médecin du monde, Tournefeuille Sans Papier, Cercle des Voisins, Cimade (planète CRA), etc…

Le migrant n’est pas qu’une victime, il est, par sa nature et par son nombre, un sujet politique, c’est-à-dire une figure au prisme de laquelle se lit l’ensemble des questions sociétales. Pour que de nouvelles orientations en matière de migration soient mises en oeuvre, il importe de réimaginer le politique à cet égard et admettre la condition exilique comme modulation de la condition humaine. Le droit d’asile retrouvera sa force s’il se redéfinit en droit d’exil, revenant au sujet en migration dans un imaginaire politique déterritorialisé.
L’extrême-droite n’hésite pas à faire sa politique et de la politique sur le migrant. N’est-il pas temps, pour l’ensemble des opinions publiques européennes encore démocrates, de répondre en faisant aussi de la migration une question politique, un enjeu de société majeur, au-delà de l’humanitaire ? D’autant que la montée des conflits et les désastres environnementaux vont inévitablement intensifier les mouvements migratoires.
L’étranger est l’avenir du citoyen : en politisant la migration, on fait migrer le politique.

Le présent guide a pour objectif d’apporter quelques clés de lecture sur la santé mentale et ainsi de faciliter l’appréhension des situations auxquelles les professionnel·les peuvent être confronté·es au quotidien dans l’accompagnement des personnes migrantes.

Promis, elle ne pleurera pas. Elle vous parlera d’elle. Elle, c’est Bibiche. Que peut-elle ajouter ? Vous dire que, non, elle n’est pas venue sur une barque de fortune, entassée parmi des dizaines d’hommes et de femmes. Elle n’a pas failli se noyer en attendant que des gardes-côtes italiens la sortent de l’eau. Elle n’a pas fui une zone de guerre. Non, elle vient de la République démocratique du Congo.
Elle n’a pas été menacée par le mouvement rebelle M23 ni par les troupes de Lubanga. Elle est simplement originaire de Kinshasa. Son histoire ne mérite sans doute pas votre attention. Cette histoire, il va pourtant bien falloir qu’elle essaie de vous la raconter. Ecoutez-la, elle n’a que vous. Anonyme sous les boucles de ses perruques, un sourire vacillant, Bibiche a fui son pays pour demander l’asile en France, y renaître et se réinventer.
Cependant, chaque étape imposée par l’administration la contraint à fouiller dans sa mémoire, à en extirper ce passé refoulé. Comment et auprès de qui trouver les ressources pour ne pas perdre pied ?

« En 1939, la guerre d’Espagne s’achève par la déroute des Républicains. Ceux qui échappent aux troupes franquistes passent les Pyrénées pour se réfugier en France. Au beau pays de la liberté, ils sont reçus par les gendarmes, enfermés dans des camps, parqués sur des plages, encerclés par des barbelés. Missionné par le Comité d’accueil aux intellectuels espagnols, l’écrivain, journaliste et militant antifasciste Vladimir Pozner arrive à Perpignan  pour tenter de faire libérer des prisonniers. »

l va de camp en camp, flatte les officiers, intrigue, fait valoir ses relations, use d’humour, d’intelligence et d’énergie. Il rencontre les Espagnols, qui manquent de tout, sauf d’un extraordinaire savoir-vivre. Il leur apporte des couvertures, des cigarettes, des souliers, des brosses à dents, ce qu’il peut. Cependant, il reste l’écrivain qu’il est toujours, mais on le découvre entre deux livres, agissant le jour et prenant des notes la nuit, rédigeant des articles où il dénonce avec violence et drôlerie le scandale qu’il a sous les yeux, prenant des photos pour illustrer ses reportages, réunissant tout un matériel documentaire, qui pourrait lui servir plus tard. Et en effet, beaucoup plus tard, marqué au cœur comme tant d’autres, il n’oubliera jamais ce drame, qu’il racontera dans son roman Espagne premier amour.
De cette intense activité, Pozner a tout rapporté, ses carnets, ses images, sa correspondance, ses manuscrits, une foule d’inédits, d’originaux qui donnent à voir sous un angle original, unique, ce vaste drame qui s’est déroulé à la frontière espagnole, dans le Sud-Ouest de la France, à la veille de la Deuxième Guerre mondiale. Ces documents, il les a longtemps conservés dans un carton, au fond d’un grenier.
Ils sont à présent publiés sous le titre « Un pays de barbelés », par les Editions Claire Paulhan.

Automne 2016 : des Centres d’Accueil et d’Orientation pour les réfugiés migrants s’ouvrent un peu partout en France, à la suite du démantèlement de la « jungle » de Calais. Les enfants vont bien commence là. Président de la République, ministres, textes de loi, presse régionale, animateurs du C.A.O., réseau d’aide… Tout le monde a quelque chose à dire des réfugiés, et c’est chaque parole, chaque phrase, chaque énoncé ou fragment de texte officiel, de chacun, sur chaque page, que ce livre recueille, entre 2014 et 2018. La simple juxtaposition de ces phrases forme une mélopée d’autant plus triste (et cruelle) qu’elle est parfois éclairée par des regains
d’espoir. A la lecture, l’effet est radical. On lit en creux le drame de ces personnes que l’on n’entend pas, que l’on ne lit pas, et qui ne citent rien.

Qu’espérer, vers qui se tourner quand on n’a pas encore quinze ans et qu’on débarque seul dans une ville inconnue où le hasard vous a mené. Wahabou a quitté son pays, traversé le désert et franchi la mer au péril de sa vie mais ce n’était que la première partie de l’aventure. Pour trouver sa place dans ce nouvel univers il reste à gravir de nombreux obstacles. Et d’abord à apprendre à lire et à écrire. Pour surmonter les épreuves de son parcours il va trouver des aides, saisir des mains tendues, rencontrer des amis et même fréquenter un prince. Il va surtout découvrir des mots : un an pour apprendre le français, une infinité de mots pour dire le monde…

Dans cette sixième édition, l’auteur souligne la nécessité de toujours penser un monde qui repose sur les mobilités.
• Pauvreté, conflits, catastrophes environnementales, travail, études, tourisme : quels sont les facteurs réels des migrations ?
• Entre accueil et rejet, quelles sont les réponses politiques possibles : fermeture des frontières, expulsions, droit d’asile, naturalisations ?
• Si l’Europe fait face à une crise migratoire sans précédent, les enjeux des migrations dans les pays émergents sont tout aussi nombreux.
• La crise sanitaire mondiale bouleversera-t-elle la mobilité de tous et la vision de l’Autre ?

Plus de 100 cartes et infographies entièrement mises à jour éclairent les phénomènes migratoires et interrogent nombre d’idées reçues.